Familienstellen: Ein Leitfaden für deine Entscheidung zur Familienaufstellung

Das Familienstellen ist eine Form der Systemaufstellung, die deine Familie in den Fokus rückt und dortige Beziehungen und Dynamiken aufstellt.

In der Schweiz ist das Familienstellen bekannt und durch die türkische Serie “Ein anderes Selbst” (auf Netflix zu sehen) erlebt die Familienaufstellung aktuell eine Art Revival.

Wenn du überlegst, eine Familienaufstellung zu machen oder als Stellvertreter*in teilzunehmen, findest du hier offen und ehrlich alles, was du für deine Entscheidung brauchst.

Wir schauen in diesem Beitrag gemeinsam auf das Familienstellen und:

• wo es am wirkungsvollsten ist
• wie eine Familienaufstellung abläuft
• was für Erfahrungen ich und andere damit machen
• und wie du selbst starten kannst, bevor du es professionell angehst

Danach hast du noch einen Teil 2. Dort schauen wir genauer auf Herkunft, verschiedene Formen, wissenschaftliche Forschung, Studienlage und Kritik.

So kannst du nicht nur entscheiden, ob Familienstellen für dich interessant sein könnte, sondern auch verstehen, was hinter der Methode steckt und wie belastbar die wissenschaftlichen Aussagen dazu sind.

Bevor wir uns dem Familiensstellen widmen und ob es für dich etwas ist, ist eine andere Frage noch entscheidender: Ist dein Anliegen überhaupt ein Familienthema?

Fakt ist, unsere Familie prägt uns. Dein Stammbaum ist groß, die Geschichte lang und deine Erziehung maßgebend an deinem Charakter und deinen Werten beteiligt. Dennoch lässt sich nicht immer alles auf die Familie zurückführen.

In meinen über 20 Jahren als Aufstellerin habe ich gelernt: Wenn die familiären Beziehungen weitgehend stabil sind und kein sinnvoller Zusammenhang mit der Familiengeschichte erkennbar ist, wäre es nicht hilfreich, zwanghaft nach einer Ursache bei Eltern, Geschwistern, Kindern oder deinen Großeltern zu suchen.

Traumatische Erlebnisse, die ausserhalb einer intakten Familiendynamik passiert sind, können genauso einen Bruch in deiner sonst heilen Welt verursachen. Probleme in der Partnerschaft, eine starke innere Unruhe oder sonstige Trigger können berufliche, physische oder andere psychische Ursachen als Ursprung haben.

Ein wichtiges Qualitätsmerkmal meiner Arbeit mit Klienten ist, dass Familienstellen nicht für jedes Problem zu fokussieren. Darum ist es auch sehr normal, dass eine anfängliche Familienaufstellung auch mal in einen anderen Bereich rutscht.

Wenn du dir da unsicher bist, kannst du dich gerne unverbindlich bei mir melden. Bist du überzeugt, die Familienaufstellung ist relevant, widmen wir uns der zweiten wichtigen Frage!

Familienaufstellungen werden vor allem dann interessant, wenn du das Gefühl hast, in einer Beziehung oder in deinem eigenen Verhalten immer wieder auf ähnliche Muster zu stossen.

Wie schon erklärt, prägt dich deine Familie. Bereits im frühen Kindesalter spielen Erlebnisse und Erziehung eine grosse Rolle bei der Gestaltung deiner Charakterzüge.

Ist dir eine der folgenden Situationen bekannt?

• Du verstehst rational, warum ein Konflikt entsteht. Trotzdem verändert sich nichts.
• Du hast mit deinen Eltern längst über ein Thema gesprochen und merkst trotzdem, dass etwas zwischen euch im Raum stehen bleibt.
• In deiner Partnerschaft tauchen immer wieder ähnliche Streitpunkte auf.
• Jeder scheint seinen Platz zu haben und gleichzeitig fühlt sich niemand wirklich wohl.
• Oder du bemerkst an dir selbst eine Reaktion, die stärker ist, als es die aktuelle Situation eigentlich erklären würde.

Bei einer Familienaufstellung geht es nicht darum, herauszufinden, „wer schuld ist“. Viel mehr lautet die Frage: Was passiert eigentlich zwischen euch? Wie steht wer zu wem und wo hat die Spannung in eurer Dynamik ihren Ursprung?

Für welche Anliegen kann Familienstellen sinnvoll sein?

Familienstellen ist eine gute Wahl, wenn die Beziehung zwischen Eltern und Kindern dauerhaft angespannt ist.

Auch Probleme mit deinem Partner oder der Partnerin, Kindern und Jugendlichen oder im beruflichen Umfeld können die Ursache in deiner oder der Familie anderer haben.

Nachdem die gängigsten Anwendungsfälle bekannt sind, werfen wir jetzt einen Blick auf die Familienaufstellung in der Praxis. Es gibt dabei 2 Varianten der Familienaufstellung:

1. Die Aufstellung in der Gruppe mit Stellvertretern
2. Die Aufstellung als Einzelsitzung mit Bodenankern

Wir schauen uns zunächst die Aufstellung mit Stellvertretern und der Rollenverteilung an. Danach gehen wir kurz auf die Einzelaufstellung und die Bodenanker ein.

Eine Familienaufstellung beginnt jedoch nicht damit, dass du einfach in einen Raum gehst und deine Familie aufstellst. Bevor wir starten, ob Gruppe oder einzeln, sprichst du mit mir.

Dabei geht es nicht darum, möglichst schnell eine Erklärung zu finden. Es geht zunächst darum, dein Anliegen zu verstehen (und in der Gruppe die anderen etwas abzuholen),

• Was möchtest du verändern?
• Was möchtest du verstehen?
• Welche Beziehung macht dir Schwierigkeiten?
• Was wiederholt sich?

Und manchmal passiert dabei genau das, was ich schon angeschnitten habe: Du wanderst in einen anderen Bereich und die Familienaufstellung wird eine Traumaberatung oder eine persönliche, nur dich betreffende Aufstellung.

Andersherum passiert es, dass ein komplett fremd wirkendes Thema plötzlich in der Familienaufstellung landet und dort die Wurzel der Umstände liegt, die dich belasten.

Also dann, steigen wir ein!

Stellvertreter sind andere Menschen in der Gruppe, die eine Rolle für dich spielen. Beispielsweise kann eine Person dein Vater sein, die nächste kann die Mutter, die Schwester oder der angeheiratete Freund der Tante sein.

Auch du selbst kannst manchmal als dritte Person bleiben und jemanden in deine Rolle schlüpfen lassen. So siehst du dich in deinem System von aussen und kannst einen neuen Blickwinkel fassen.

Die Personen werden von dir ausgesucht und dürfen wiederum frei entscheiden, ob sie sich das zutrauen oder nicht. In den seltensten Fällen muss ich als Aufstellerin eine Wahl treffen.

Sind alle Rollen verteilt, stellst du die Personen im Raum auf, indem du sie sanft, aber klar an eine Stelle “schiebst” und dort “aufstellst”. Diese erste Aufstellung durch dich ist wichtig, denn das zeigt schnell, wo du wen mit welcher Nähe oder Distanz verortest.

Wir beantworten so folgende Fragen:

• Wer steht wem gegenüber?
• Wer schaut wen an?
• Wer steht abseits?
• Wie fühlt sich die eigene Position an?

Allein diese räumliche Darstellung kann bereits eine andere Betrachtung ermöglichen. Danach kommt das Wahrnehmen, Sprechen und Erkunden.

Stellvertreter können beschreiben, was sie in ihrer jeweiligen Position wahrnehmen.

• Vielleicht fühlt sich jemand eingeengt.
• Vielleicht möchte jemand Abstand.
• Vielleicht entsteht plötzlich Traurigkeit oder Wut.

Wichtig ist dabei, dass die Wahrnehmung eines Stellvertreters eine Erfahrung innerhalb der Aufstellung ist und kein Beweis dafür, wie die dargestellte Person in Wirklichkeit fühlt.

Während wir uns der Sache annehmen, verändern wir Positionen, sprechen Thematiken an und lassen die Stellvertreter die Situation beschreiben.

• Was passiert, wenn jemand einen Schritt näher steht?
• Was verändert sich, wenn eine Person mehr Abstand bekommt?
• Wie fühlt sich eine andere Position an?

Wir bringen die Dynamik rein und finden gestörte Systembeziehungen. Du selbst springst dann auch in deine Rolle und fühlst die Situation selbst. Ich bin persönlich immer wieder fasziniert davon, was diese Methode in Menschen auslöst und wie Betroffene plötzlich mehr Klarheit finden.

In der Einzelaufstellung passiert prinzipiell das Gleiche, was auch in der Gruppenarbeit passiert. Der primäre Unterschied liegt darin, dass wir Objekte, sogenannte Bodenanker, nutzen, um die Familie zu stellen.

Das Einzelsetting ist für viele der erste Schritt. Vor allem dann, wenn die Gruppe Unbehagen auslöst, das Thema zu persönlich für die Ohren Dritter ist oder du die persönliche 1:1-Sitzung einfach angenehmer empfindest.

Den Anfang macht wieder das Gespräch. Wir finden uns ein und du erzählst dein Anliegen. Danach beginnen wir, die Bodenanker zu verteilen, stellen die Familie und arbeiten uns durch.

Im Einzelsetting führe ich dich etwas mehr als in der Gruppe, deren Dynamik selbst viel bewirkt. Auch hier nutzen wir die Techniken der Aufstellung, damit du das System erfüllst und dein Körper reagieren kann.

Du spürst, wo es angenehmer ist, wo du anspannst und wo du unerwünschte Reaktionen erfährst. Dort setzen wir dann an und finden Lösungen.

Jeder nimmt seine Familienaufstellung anders wahr und auch jene, die nur als Stellvertreter teilnehmen, statt selbst eine aktive Aufstellung für sich zu machen, nehmen einiges mit.

Alle erleben ihre ganz eigene Geschichte, finden sich wieder, fühlen mit dir oder mit einer der Rollen. Wer aktiv eine Rolle übernimmt, spürt plötzlich eine Verbundenheit oder auch Ablehnung.

Ausser echten Soziopathen tragen wir alle eine Form der Empathie in uns und das spürt man in der generellen Aufstellung, in der Familienaufstellung jedoch besonders stark.

Eine Teilnehmerin übernahm die Rolle der kleinen Schwester. Die beiden Frauen kannten sich nicht und im Verlauf der Aufstellung (obwohl es wichtig ist, sich nicht unbewusst anzufassen) packte die Dame ihre “grosse Schwester” am Arm, um Beistand zu leisten.

Eine andere Situation liess einen jungen Mann die Rolle des Freundes übernehmen, der in seiner Position recht unbeholfen schien. Während die Partnerin des Mannes mehr und mehr verstand, was in ihrem Partner los ist, konfrontierte sich der Stellvertreter mit dessen eigenen Gedankengängen.

Diese Reaktionen werden auch Somatic Experiences oder auch somatische Reaktionen genannt.

Die Klientin konnte an diesem Tag etwas für ihre Beziehung tun, der junge Mann erlangte eine wunderbare Selbsterkenntnis, die ihn seinen Beschützerinstinkt besser kontrollieren lässt – wie er dann später mitteilte.

Familienaufstellungen können sehr emotional werden. Besonders wenn es um verstorbene Familienmitglieder oder unausgesprochene Fehden mit Geschwistern geht. Selbst stille Teilnehmende, die weder aufstellen noch eine Rolle spielen, erleben die Aufstellung sehr intensiv.

Eine Klientin fasste es sehr treffend zusammen:

„Es ist wie ein Film, der dich in seinen Bann zieht. Du fieberst mit, fühlst, leidest und je nach Verlauf und Ende bist du selbst emotional und mental erstmal fix und fertig für den Moment.“

Zu wissen, was dich erwartet, führt zwangsläufig auch zur Frage, wie du dich vorbereiten kannst. Ich empfehle immer, schon mal etwas Familienarbeit zu betreiben:

• Gibt es Ereignisse, die mit deinem Anliegen zusammenhängen könnten?
• Kannst du dein Anliegen bereits konkretisieren und klar vortragen?
• Hat es in der Familienhistorie bei Partner/Partnerin einen Vorfall gegeben?
• Erinnerst du dich an ein Muster von Familienmitgliedern, das dich geprägt hat?

Je mehr du schon in Erfahrung gebracht hast, desto detailierter können wir aufstellen. Auch ein Blick auf deine Familiengeschichte kann hilfreich sein.

• Welche Familienmitglieder kennst du?
• Welche Beziehungen waren besonders eng oder besonders schwierig?
• Gab es Trennungen, Todesfälle, Adoptionen, frühe
• Verluste oder andere einschneidende Ereignisse?
• Gibt es Geschichten, über die in deiner Familie kaum gesprochen wird?
• Und gibt es etwas, das sich bei dir selbst immer wiederholt?

Das Thema Genogrammarbeit inklusive einer Vorlage für dich wurde auch behandelt. Im Blog findest du noch mehr dazu.

In einer Aufstellung fühlte sich die Klientin von ihren Eltern unzureichend angenommen. Irgendwann, als sich die Geschwister den Eltern gegenüberstanden, hatten erstaunlicherweise alle eine Blockade in der Mitte gefühlt.

Wir haben einen weiteren Stellvertreter dazugeholt und ihn in die Mitte gelegt. Es war regelrecht greifbar, wie die Stimmung im Raum gewechselt ist. Am Ende stand eine mögliche Todgeburt eines nie bekannten Bruders im Raum.

Das Beispiel verdeutlicht dir auch, dass du nicht mit einem 100 % klaren Stammbaum auftauchen musst. Es reicht schon, Bruchstücke der Familiengeschichte mitzubringen, damit ich meine Arbeit mit dir noch zielführender ausgestalten kann.

Diese Form der Vorbereitung transparent zu vermitteln (das mache ich auch auf meiner Leistungsseite zur Familienaufstellung) ist auch dein erster Indikator für seriöse Systemaufsteller*innen.

Du solltest nicht ohne Vorbereitung in eine hoch emotionale Gruppen- oder Einzelaufstellung geschickt werden. Eine engagierte Anlaufstelle bietet dir wie hier digital und persönlich so viel Entscheidungshilfe wie es geht.

Ein weiterer Punkt, den auch meine Kundschaft schätzt, ist deine Entscheidungshoheit. Du bist die Fachperson für dein eigenes Leben. Eine Leitung kann Fragen stellen, Perspektiven anbieten und Prozesse begleiten. Sie sollte dir nicht erklären, was deine Familie „in Wahrheit“ getan hat.

Dazu gehört dann auch, Annahmen als Hypothesen zu betrachten. Wir alle haben unterschiedliche Werte, Charaktere und Interpretationen. Eine Situation während der Aufstellung und eine Gefühlslage müssen nicht zwangsläufig der Kern des Problems sein.

Die DGSF (Deutsche Gesellschaft für Systemische Therapie, Beratung und Familientherapie) nennt genau diesen Punkt ausdrücklich: “Aussagen von Stellvertretern und Therapeutinnen oder Therapeuten sollen als Hypothesen verstanden werden und für die Klientin oder den Klienten jederzeit verwerfbar bleiben.”

Am Ende und für mich sehr wichtig ist Einfühlungsvermögen. Mit Bedacht agieren, bewusst fragen, deine Körperreaktionen lesen und bei zu viel Druck entlasten sind wichtige Merkmale einer guten Mediation.

Auch sollte dir niemand einen langen Therapieprozess aufschwatzen. Manche Klienten kommen regelmässig für die persönliche Entwicklung. Andere engagieren sich sporadisch als Stellvertretende und wieder andere sind einmal da und melden sich dann Monate später, wie gut es ihnen immer noch geht.

Es kommt vor, dass 2 oder 3 Sitzungen nötig werden. Die Entscheidung trägst du (zumindest bei mir) und das sollte auch immer so sein. Im zweiten Teil erhältst du am Ende auch nochmal eine Checkliste und Anmerkungen aus der Forschung zum Thema Seriosität.

Die Tabelle gibt dir schnell einen Überblick über die Anliegen und ob eine Aufstellung hilfreich ist.

Familienstellen ist kein Test, der dir die Ursache deines Problems beweist, sondern eine wirkungsvolle Methode für mehr Klarheit und Problemverständnis.

Ob daraus eine hilfreiche Veränderung entsteht, hängt von deinem Anliegen, deinem persönlichen Kontext, der Qualität der Durchführung und auch von vielen Faktoren ab, die eine einzelne Aufstellung nicht kontrollieren kann.

Falls du jetzt ein Familienstellen durchführen willst, schau gerne ins Detail oder schicke mir hier eine konkrete Anfrage! Gemeinsam kümmern wir uns um dein Anliegen und finden Lösungen mit System.

Bis hierhin ging es um die Frage, was Familienstellen für dich bedeuten kann und worauf du bei einer Aufstellung achten solltest. Jetzt beginnt der etwas anspruchsvollere Teil des Beitrags.

Hier finden Realisten, Skeptiker, Detailverliebte und jene, die alles und jeden bewusst hinterfragen, die tiefen Einblicke ins Familienstellen. Das ist mir auch wichtig, denn Familienaufstellungen sind wie die generelle Systemarbeit keine Esoterik.

Willst du Familienstellen wissenschaftlich betrachten, reicht es nicht, einzelne Erfahrungen zu sammeln und daraus eine allgemeine Wahrheit abzuleiten.

Darum unterscheiden wir zwischen historischer Entwicklung, systemischer Theorie, persönlicher Erfahrung, möglichen Wirkmechanismen und dem, was tatsächlich empirisch untersucht wurde [441].

Zu Beginn räumen wir mit einem weit verbreiteten Irrglauben auf. Wenn du erste Kontakte mit dem Familienstellen hast, kommst du an Bert Hellinger nicht vorbei. Viele Quellen behaupten, er habe das Familienstellen als einsame Offenbarung aus Südafrika mitgebracht [4].

Das ist ein romantischer Mythos, der historisch nachweisbar falsch ist. Hellinger selbst verwies stets auf die reichen Einflüsse westlicher Therapeuten [4, 15].

Die Aufstellungsarbeit ist kein esoterisches Wunder, sondern ein handfestes psychotherapeutisches Handwerk, das auf den wichtigsten Strömungen der Psychologie des 20. Jahrhunderts aufbaut [5, 445].

Zurückführen werden wir 6 Epochen. Beginnend um 1889 bis ins heutige 2026. Keine Sorge, das wird kein langweiliger Geschichtsblock, sondern ein informativer Kurztrip.

Wenn dich eine Epoche interessiert, klappst du die Box einfach auf, ansonsten springst du einfach in die Bereiche, die dich nachfolgend interessieren.

Das Familienstellen gehört zum Feld der Systemaufstellungen. Es werden Beziehungen, Rollen oder andere Bestandteile eines Systems räumlich dargestellt. Im Fall des Familienstellens ist das System „Familie“ relevant.

Ganz am Anfang wurde das “Familienstellen” medizinisch verwendet, um Krankheitsbilder in Familien zu finden. Wenn Kinder eine Erkrankung erlitten, forschten Ärzte die ganze Familie durch, um mögliche Erbkrankheiten, Verhaltensmuster oder Umweltfaktoren zu finden.

In einer Gruppenaufstellung können Menschen als Stellvertreterinnen und Stellvertreter eingesetzt werden. In Einzelsettings kommen unter anderem Bodenanker, Figuren oder das Familien- beziehungsweise Systembrett zum Einsatz [3, 12, 18, 416, 419].

Der psychologische Ansatz der Aufstellung ist die Externalisierung. Etwas, das bisher nur als inneres Erleben, als Beziehung oder als Konflikt vorhanden war, wird im Raum sichtbar.

Du kannst dadurch unter anderem erkennen:

• wer wem besonders nahe oder fernsteht,
• welche Personen sich zu- oder voneinander abwenden,
• welche Position du selbst einnimmst,
• welche Beziehungen als belastet erlebt werden,
• und welche Veränderungen sich ergeben, wenn Positionen oder Perspektiven verändert werden.

Diese räumliche Darstellung ist kein exklusives Merkmal des Familienstellens. Ihre Wurzeln reichen deutlich weiter zurück und verbinden unter anderem Psychodrama, Familienskulptur, kontextuelle Familientherapie und verschiedene Formen systemischer Arbeit [2, 3, 7, 8, 86, 419].

Wenn du den ersten Teil schon überflogen hast, dann weisst du, wie die Emotionen spürbar werden. Somatische Reaktionen, also der Körper reagiert auf etwas, kommen dazu. Diese wichtigen Signale können jedoch erst aufkommen, wenn wir das System physisch nachstellen.

Auch habe ich erörtert, dass die dargestellte Person im wirklichen Leben nicht automatisch genau so fühlt oder sich damals tatsächlich so verhalten hat, wie die Aufstellung es nun vermuten lässt.

Moderne systemische Aufstellungsarbeit arbeitet deshalb stärker mit Hypothesen, Perspektiven und Unterschieden als mit unumstösslichen Wahrheiten [17, 36, 420, 422].

Diese Unterscheidung trennt eine professionelle, hypothesenorientierte Aufstellungsarbeit, wie ich sie mache, deutlich von Verfahren, in denen deine Aufsteller sagen, verborgene Tatsachen über ein Familiensystem unmittelbar erkennen zu können [434, 438, 439].

Das Thema Denken im System ist gemeinsam mit dem kritischen Denken seit der KI-Welle stark im Netz und anderen Medien vertreten. Systemisches Denken hat darum auch einen ganz eigenen Beitrag bekommen.

Ein Teil der Grundlage moderner Aufstellungsarbeit stammt aus systemischen Denkkonzepten. Die allgemeine Systemtheorie geht davon aus, dass Systeme nicht einfach aus voneinander unabhängigen Einzelteilen bestehen.

Veränderungen an einer Stelle können Auswirkungen auf andere Teile des Systems haben [480, 483].

Ein Beispiel passend zur Familie: Verändert sich beispielsweise die Beziehung zwischen Eltern, kann dies Auswirkungen auf Kinder, Geschwister und die gesamte familiäre Kommunikation haben.

Menschliche Beziehungen oder nennen wir es Systeme, sind komplex und wir Menschen sind unfassbar anfällig im Kollektiv, also in Gruppen und Hierarchien.

In systemischen Modellen können Symptome unter bestimmten Umständen als Bestandteil eines Beziehungsgeschehens verstanden werden und nicht ausschliesslich als isoliertes Problem einer einzelnen Person [405, 478].

Ein Elternteil oder manchmal sogar ein entfernter Verwandter reicht, um ein ganzes Familiengefüge zu beinflussen. Das bedeutet allerdings nicht, dass ein Symptom immer durch die Familie verursacht wird.

Unsere Identität entsteht nicht nur aus einzelnen Ereignissen. Sie wird auch durch die Geschichten geprägt, die wir über uns selbst, unsere Familie und unsere Vergangenheit erzählen [489].

Wir alle leben eine gewisse Rolle oder haben Annahmen:

• Ich bin der, auf den die Anderen immer bauen und sich verlassen.
• Ich bin immer diejenige der Familie, die alles zusammenhalten muss.
• Papa und Opa waren schon immer kühler, das haben wir in der Familie.
• Oma hat dir nie verziehen, dass du umgezogen bist – ich verrate sie nicht.

Wenn Menschen diese Denkmuster jahrelang verinnerlichen und überzeugt sind, kann diese Überzeugung zukünftige Wahrnehmungen und Entscheidungen beeinflussen.

Darum ist die Massnahme, jemanden aussen vor zu lassen und sich selbst in der Aufstellung aus dritter Sicht zu betrachten, so wirkungsvoll.

In narrativen und systemischen Ansätzen wird dieser Prozess unter anderem als Reframing oder als Veränderung dominanter Selbsterzählungen beschrieben [489, 493].

Seine eigenen Überzeugungen zu hinterfragen, ist schwer, und sich selbst infragezustellen auch.

Diese wissenschaftliche und methodische Grundlage ist die Antwort darauf, wieso Familienaufstellungen bei Menschen funktionieren und Antworten auf Fragen und Probleme bieten.

Warum genau das Familienstellen so wirkt, wie es wirkt, lässt sich durch reine Forschung und Studien nicht exakt beantworten. So offen muss und will ich sein. Doch es gibt bereits aus Jahrzehnten der Untersuchungen einige plausible Erklärungsmodelle.

Was die allermeisten Menschen erfahren möchten, ist, was die Wirksamkeit einer Familienaufstellung belegt. Bisher haben wir uns mehrere Erklärungsversuche angesehen, wie es funktioniert.

Jetzt schauen wir uns die Evidenz an, ob es funktioniert und warum. In den letzten 15 Jahren wurde die Methode in wissenschaftlichen Studien und systematischen Reviews intensiv untersucht [467]. Wir haben also was vor uns.

Souzas Abschluss bietet eine gute Überleitung in das zweite wichtige Thema. Risiken, Nebenwirkungen und sonstige negative Aspekte. Dazu gleich vorweg:

1. In meinen 20 Jahren hat die Aufstellungsarbeit generell nie einen schweren negativen Effekt auf meine Klienten gehabt.
2. Ich kann jedoch nicht für unseriöse Anlaufstellen, schlechte Erfahrungen oder sonstige andere Aufsteller sprechen, nur für mich.
3. Generell zeigen Wissenschaft und Forschung keine tatsächlichen Gefahren, wenn deine Mediation weiss, was sie da tut.

Viele Forschungen kommen zu einer sehr klaren Aussage: Die hohe Wirksamkeit einer Aufstellung geht Hand in Hand mit einer extremen emotionalen Verwundbarkeit [410].

Wenn du ungefiltert und ohne Schutzräume tiefste familiäre Traumata aufbrichst, setzt du dich massiven Risiken aus [410, 463]. Das ist Fakt und daher ist das Feingefühl eines meiner wichtigsten Werkzeuge.

Was sind potenzielle Nebenwirkungen beim Familienstellen?

Psychologen, Wissenschaftler und Therapeuten haben in etlichen Studien immer wieder 3 potenzielle Möglichkeiten herauskristallisiert:

Der letzte Punkt ist ein Dämpfer und bewusst für dich eingebaut. Es soll dir zeigen, wie wirksam, aber auch mächtig die Systemaufstellung ist und wie wichtig eine fürsorgliche Nachbereitung bleibt [410, 437].

Darum habe ich sehr strenge Leitlinien. Es gibt Umstände, unter denen ich dich niemals in eine Familienstellung oder eine anderweitige Aufstellung lassen würde:

• Akute Psychosen und Schizophrenie (Gefahr der Triggerung von akutem Wahn und Halluzinationen) [410].
• Schwere, akute klinische Depressionen (Gefahr der massiven Verstärkung von Suizidalität) [410].
• Frische, schwere Traumatisierungen (z.B. nach akutem Missbrauch, Unfällen, Gewalt – hier ist ausschliesslich bewusst stabilisierende Traumatherapie angebracht) [172].

Ich verweise auf allen Seiten und Leistungen darauf, dass gewisse Umstände eine Aufstellung unmöglich machen – zumindest bis wir eine gewisse Basis erreicht haben, unter der ein Mensch stabil und sicher aufgestellt werden kann.

Bevor wir in den letzten Schritt gehen, soll dir diese Tabelle helfen, dich auf einen Blick in den verschiedenen Formen und Aufstellungen zurechtzufinden.

Aufstellungsarbeit ist heute ein hochentwickeltes, flexibles Instrumentarium [419]. Je nach Anliegen, therapeutischem Rahmen und psychischer Stabilität des Klienten kommen unterschiedliche Formate zum Einsatz [423].

Die Grundlagen bleiben immer die gleichen, der Ansatz und die Methodik variieren. Ich persönlich versuche zudem, alles immer an meine Kundschaft anzupassen und ein maximal auf die Person zugeschnittenes Konzept zu schaffen.

Woran erkennst du eine seriöse Aufstellungsleitung in der Schweiz? Die bereits niedergeschriebenen Inhalte habe ich dir ebenfalls nochmal aufbereitet.

Folgende Kriterien solltest du beachten, dann landest du auch garantiert bei einer seriösen Adresse, die dir sehr wahrscheinlich helfen kann:

1. Grundqualifikation: Suche nach anerkanntem Psychotherapeuten (FSP / SBAP / ASP), Psychiater oder Berater mit fundierter, mehrjähriger systemischer Ausbildung (z.B. anerkannt durch die DGSF, SG oder das Schweizer Institut für Systemische Therapie) [438].
2. Keine Guru-Aura: Er oder sie tritt nicht als allwissender Heiler auf [436]. Deine Autonomie steht an erster Stelle und du darfst jede Intervention jederzeit abbrechen, wenn sie sich für dich nicht stimmig anfühlt [438].
3. Vollständiges Setting: Es gibt zwingend ein fundiertes Erstgespräch (Auftragsklärung) und das feste Angebot einer Nachbesprechung und therapeutischen Begleitung [438, 492].
4. Kein Schweigegebot: Therapeuten, die dir verbieten, nach der Aufstellung über das Erlebte zu sprechen (Hellingers altes Dogma [75]), arbeiten unprofessionell. Ich empfehle lediglich, zuerst ein paar Tage wirken zu lassen, danach aber kannst du frei über alles Geschehene berichten. [438, 530].
5. Keine Täter-Opfer-Umkehr: Es werden keine Unterwerfungsgesten gegenüber realen Gewalttätern oder Missbrauchern verlangt [172, 459] geschweige denn, dass du dich einer Opferrolle hingibst oder Rachegelüste artikulierst.

Suche nach Websites, die viel bieten und transparent sind. Sprich vorab mit den Personen, schau nach Erfahrungsberichten und nimm im Zweifelsfall zunächst als stille*r Teilnehmer*in teil.

Die weiteren Punkte hast du bereits im ersten Abschnitt zum Ende hin erhalten. Nimm diese hier als evidenzbasierte einfach dazu, wenn du magst.

Hier findest du die im Text verwendeten Quellennummern in gemappten wissenschaftlichen Fachpublikationen und historischen Quellen. Die Nummern in eckigen Klammern entsprechen direkt den numerischen Belegen in diesem Beitrag:

[2, 3, 4, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20] Altieri, C., & Maebe, S. (2026). A History of Family Constellations: From psychodrama to grounded contemporary practice. EISEC Publishing.

[8, 77, 78, 79, 81, 82, 83, 84, 85, 147, 148, 152, 278, 279] Moreno, Z. T., Blomkvist, L. D., & Rützel, T. (2013). Psychodrama, Surplus Reality and the Art of Healing. Routledge.

[6, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 141, 142, 143, 162, 163, 164, 270] Böszörményi-Nagy, I., & Spark, G. M. (2013). Invisible loyalties: Reciprocity in intergenerational family therapy. Routledge.

[10, 11, 12, 13] Schönfelder, T., & Struve, M. (2012). Interview on the beginnings of family constellation work in child and adolescent psychiatry (conducted in 2002). Praxis der Systemaufstellung, 15(2), 34–41.

[70, 71, 73, 74, 121, 124, 126, 130, 133, 134, 138, 139, 140, 256, 257, 258, 259, 262, 274, 275] Hellinger, B., Beaumont, H., & Weber, G. (2000). Love’s hidden symmetry: What makes love work in relationships. Zeig, Tucker & Theisen.

[113, 116, 118, 245, 246, 247, 249, 250, 275, 276] Jung, C. G. (1920/1989). Memories, dreams, reflections (A. Jaffé, Ed.). Vintage Books.

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[169, 170, 171, 172, 382, 383, 410] Talarczyk, M. (2011). Family Constellation Method of Bert Hellinger in the context of the Code of Ethics for Psychotherapists. Archives of Psychiatry and Psychotherapy, 13(3), 65–74.

[172, 173, 174, 421, 422] Ruppert, F. (2021). Aufstellungsarbeit im Coaching. IoPT-Verlag.

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[295, 296, 297, 298, 299, 410, 411, 459, 461, 462, 463] Wiemann, I. (2013). Bert Hellingers „Lebenshilfe“ – eine menschenfeindliche Pseudoheilslehre. ZPPM – Zeitschrift für Psychotraumatologie, Psychotherapiewissenschaft, Psychologische Medizin, 11(1), 39–50.

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[434, 435, 436, 437, 438, 439] Deutsche Gesellschaft für Systemische Therapie, Beratung und Familientherapie (DGSF). (2003). Stellungnahme der DGSF zum Thema Familienaufstellungen. DGSF-Fachthemen.

[474, 478, 480, 481, 482, 483, 491, 492, 493, 494, 495, 496] Kriz, J. (2014). Grundkonzepte der Psychotherapie (7th ed.). Beltz Verlag.